翁十二月往来 父尉 延命冠者
この曲を毎年定期的に見る事が出来るのは、五月に開催される奈良の興福寺薪御能の朝、春日大社社殿前における「咒師走り(ししはしり)の儀」だけです。近年は現宗家・金春憲和他三人が翁役を勤めております。
明治以前、春日大社と興福寺は同じ団体であったと言っても過言では無い、密接な関係にあったので、興福寺の主催でも春日大社で神事が行われ、廃仏毀釈で別離した後でも引き続き我々は両社寺に奉能しています。
十二月往来は、翁が三人出ます。途中までは通常の翁と同じ謡で、翁渡り、狂言方による千歳舞も通常ですが、千歳舞の途中で三人の翁が白式尉の面を付け、「参ろうれんげじや、とんどや」の後に謡が常とは替わり、一年間の目出度い事柄を一月から十二月までシテとツレ二人で謡い合います。途中から再び通常の翁式と同じく、一人の翁が翁舞を舞い、最後は三人揃って立拝をして納めます。続いてシテ翁は翁面を父の尉に付け替え、千歳は延命冠者の面を付け、それぞれこの世を寿ぐ謡を謡います。
この「十二月往来」と「父尉・延命冠者」をまとめて奈良では「呪師走りの儀」と称します。
父の尉が面を外すと、シテとツレ三人は退場し、通常の翁どおり、三番叟による籾の段、鈴の段があり、終演となります。
奉納性の高い演目ですが、シテ「八月の雁」ツレ「放生会に詣ろう」等、神仏習合の色合いが謡の中にも色濃く残っている所もお楽しみ下さい。
金春流 金春安明
NOHOkina
Okina is more of a special ritual than a play. In it, the actors take the parts of divine figures who sing auspicious prayers and perform special dances for peace, prosperity, and harmony throughout the land.
The play begins before the actors appear on the stage, as they must prepare their bodies and minds for the ritual performance.
At the beginning, Okina, Senzai, and Sanba-so enter the stage with the musicians. In the Komparu school, Senzai also serves as the mask-box bearer. Once everyone is on stage, Okina bows and then sits. Three shoulder drums and the flute perform as Okina sings, alternating with the Chorus. Then Senzai performs a dance, during which Okina dons his mask, which transforms him into a divine being.
Next, Okina stands and dances. This is the highllight of the play—the descent of the god to bless the people and the land. After his dance, he takes off his mask, bows, and leaves the stage.
Sanba-so then dances, first without a mask, and later with a mask and some tree-bells.
The end of his dance signals the end of the ritual, and all the performers then leave the stage.
